АХАВ


(евр. брат отца) Ахав, восьмой царь Израильский (3 Цар. 16, 30). Последующие нечестивые цари нередко сравнивались с Ахавом за идолопоклонство, разврат и корыстолюбие (4 Цар. 6, 18; Мих. 6, 16).

Смотреть больше слов в «Словаре церковнославянского языка»

АХАЗ →← АФИНЕЙСКИЙ

Смотреть что такое АХАВ в других словарях:

АХАВ

(Ahab)— царь израильский, сын и наследник Омри, 917—895 до Р. X. Вследствие брака с Иезавелью, дочерью сидонского царя Эфбаала, он ввел в свое царство ... смотреть

АХАВ

Ахав (Ahab)— царь израильский, сын и наследник Омри, 917—895 до Р. X. Вследствие брака с Иезавелью, дочерью сидонского царя Эфбаала, он ввел в свое царство культ Ваала-Астарты и подверг преследованию пророков, не перестававших, однако, обличать пагубную для народа деятельность царя. А. вел с сирийским царем Бенгададом II три войны с переменным счастьем и в последней был убит.<br><br><br>... смотреть

АХАВ

(брат отца) (3Цар.16:29 ) - сын Амврия и его преемник, осьмой царь Израильский. Он царствовал 22 года (925-903 до Р.Х.), и резиденциею его царства была... смотреть

АХАВ

Ахав(брат отца) (3Цар.16:29 ) - сын Амврия и его преемник, осьмой царь Израильский. Он царствовал 22 года (925-903 до ·Р.Х.), и резиденциею его царства была Самария. Он был женат на Иезавели, дочери царя Сидонского, женщине развратной и нечестивой. Она была грубою идолопоклонницею, и Ахав, следовавший во всем ее примеру, сделался также поклонником Ваала и даже насадил дубраву и построил алтарь для гнусного идолослужения. Уже о первых годах царствования Ахава священный историк замечает: "И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Божиими более всех, бывших прежде него" (3Цар.16:30 ). Пророк Илия предостерегал Ахава о приближающейся засухе и имевшем последовать вследствие оной голоде, каковые бедствия всегда особенно тяжело отзывались в Самарии. Так и случилось согласно с пророческим предсказанием. На третий год голода Ахав призвал Авдия, начальствовавшего над дворцом, человека богобоязненного, и приказал ему идти одною дорогою, тогда как сам пошел другою для того, чтобы поискать, не найдут ли они достаточно травы на окраинах водных источников и потоков для прокормления коней и лошаков с тем, чтобы спасти их от неизбежной гибели. На пути Авдий встретился с ·пр. Илиею, получившим в то время от Господа повеление явиться к Ахаву; и вот, по требованию Илии, Ахав вышел к нему на встречу. Увидав Илию, Ахав встретил его грубым вопросом: "ты ли это, смущающий Израиля?" (3Цар.18:17 ). Пророк отвечал ему на это обличением в идолопоклонстве: "не я смущаю Израиля, сказал он, но ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни и идете во след Ваалов" (·ст. 18). Затем он предложил ему доказать, что боги, которым он служит, не суть истинные боги. С сею целью он велел Ахаву собрать 450 пророков Вааловых, которые ему служили, в одно собрание на гору Кармил; и здесь-то безумие их идолопоклонства было обличено чудесным и поразительным образом (см. пр. Илия ); после чего все ·пр. Вааловы, по приказанию Илии, были схвачены и закланы им при потоке Киссонь. Прежде чем Ахав возвратился в Самарию, пошел большой дождь. Спустя 6 лет после сего, Венадад, царь Сирийский, с большим войском осадил Самарию; но Ахав внезапно напал на него и истребил большую часть его войска, а остальную обратил в бегство, сам же Венадад едва успел спастись на коне. Царь Сирийский, предполагая, что его поражение произошло вследствие выгодных условий местоположения, на котором стояло войско Ахава, ласкал себя надеждою, что если он сразится с ним в равнине, то неминуемо победить царя Израильского, потому по прошествии года он снова осадил Самарию. Ахав узнал об этом от пророка вскоре после первой победы и приготовился к битве. Он снова одержал победу, и Сирияне потеряли в один день 100 ·тыс. ·чел. воинов, кроме 27 000 убитых стеною в Афеке, куда они бежали. Венадад находился в числе пленных; но заключивши мирный договор с победителем Ахавом, возвратился домой, Ахав вслед за ним получил вразумление чрез пророка, что он согрешил, отпустив на волю царя Сирийского, тем более что тот был предан в его руки чудесным действием Божия Промысла, и что поступок его таков, что он должен собственною жизнию заплатить за жизнь Венадада и собственным народом за его народ. "Так говорит Господь, сказал ему пророк, за то что выпустил из рук своих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа" (3Цар.20:43 ). Это обличение произвело на Ахава на некоторое время сильное впечатление. Впрочем из дальнейшей истории Ахава видно, что несмотря на грозный приговор Божий нечестивый царь Израильский нисколько не исправился, но все более и более погрязал в беззакониях. Навуфей, один из его близких соседей, имел виноградник, расположенный почти около самого дворца Ахава, и так как Ахав очень желал приобрести оный в свою собственность, то и просил Навуфея уступить ему означенное место, обещая дать ему или лучший виноградник в другом месте, или заплатить за оный деньгами. Это царское предложение, по-видимому, было очень вежливо и благоприлично, но Навуфей не желал расстаться с виноградником ни под каким условием: - это было наследие, полученное им от своих отцов, и по этому, и по другим причинам, ценя его особенно дорого, не согласился на предложение Ахава. Встревоженный и огорченный отказом Навуфея, царь в смущенном духе лег на постелю свою, и отворотил лице свое, и не ел хлеба (3Цар.21:4 ). Иезавель, нечестивая жена его, узнав от него, о причине его огорчения уверила его, что он может быть спокоен и что желание его осуществится. Два наущенные ею лжесвидетеля объявили Навуфея виновным в хуле на Бога и царя, и следствием лжесвидетельства было то, что он был побит камнями за городом, а вслед затем Ахав вступил во владение виноградником Навуфея. Но суд Божий не замедлил разразиться над нечестивым царем. Господь послал Илию обличить его в этом только что совершенном им гнусном преступлении и предсказал ему страшный суд Божий не только над ним самим, но и конечное, несомненное истребление всего его дома. "На том месте, говорил ему Илия от лица Божия, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь" (3Цар.21:19 ). Как ни нечестив был Ахав, но, по-видимому, он не совсем еще потерял в то время сознание своей греховности, и когда грозный суд Божий был так близок к нему, он, по слову священного историка, "умилился пред Господом, ходил и плакал, разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально" (3Цар.21:27 ). Но так как раскаяние его было только временное, то Господь и наказание его отложил лишь на время. Он сказал Илии: "Я не наведу бед в его дни, но во дни сына его наведу беды на дом его" (·ст. 29). Обстоятельства смерти Ахава весьма интересны и поучительны. Он предложил Иосафату, царю Иудейскому, предпринять войну против Рамофа Галаадского, находившегося во владении царя Сирийского. Иосафат изъявил готовность вступить в союз с Ахавом, но говорил, что сначала нужно узнать волю Божию относительно задуманного ими предприятия. Вследствие сего Ахав созвал своих 400 лжепророков и все они говорили в утвердительном смысле относительно исхода войны, но Иосафат, как кажется, заподозрил истину лжепророческих знаний, и потому спросил: нет ли здесь еще ·пр. Господня, чтобы нам вопросит через него Господа? (3Цар.22:7 ). Ахав указал ему на ·пр. Михея, выразив в то же время свое нерасположение к нему, так как его пророчества предвещали одни только бедствия. Несмотря на то, царь послал за пророком Михеем одного евнуха, приказав передать ему речи пророков, при чем изъявил желание, чтобы и он пророчествовал в смысле благоприятном, согласно со словом каждого из лжепророков. "Изреки и ты доброе", говорил он. - "Жив Господь, отвечал Михей, я изреку то, что скажет мне, Господь" (·ст. 13, 14). Когда пророк Михей явился пред лице двух царей сидевших на своих седалищах на площади у ворот Самарии и все лжепророки стояли и пророчествовали пред ним, ему был предложен такой же вопрос, какой был предложен и прочим пророкам: "Михей! идти ли нам войною на Рамоф-Галаадский или нет?" (3Цар.22:15 ). Пророк советовал идти, но очевидно в таком тоне и настроении, по которым ясно можно было заключить, что он говорил не в духе пророческом. Ахав торжественно заклинал его не говорить ему ничего, кроме истины, во имя Господа. Тогда Михей открыл ему все, сказавши, что он не только будет разбит при Рамофе-Галаадском, но и то, что Господь попустил в уста пророков пророчествовавших в защиту войны духа лживого, дабы скорее привести его к конечной гибели, которая ожидала его. Ахав отослал истинного ·пр. Божия в Самарию, и приказал заключить его в тюрьму до своего возвращения с поля битвы. Таким образом, ослепленные безумием, цари Израильский и Иудейский, вопреки воли Всевышнего, выступили на поле битвы против царя Сирийского к Рамофу-Галаадскому. С целию обезопасить себя от неприятельского нападения, Ахав выступил на поле битвы переодетым, но один человек случайно натянул лук и ранил царя Израильского сквозь швы лат, и кровь из ран лилась в колесницу, так что он вечером в тот же день умер. Войско его было разбито и рассеяно согласно с предсказанием Михея. Его тело было привезено для погребения в Самарию, "и обмыли колесницу на пруде Самарийском, говорит ·свящ. историк в заключение, и псы лизали кровь его, а омывали блудницы, по слову Господа, которое Он изрек" (3Цар.22:38 ). Особенно нечестивые цари последующих времен нередко сравнивались с Ахавом за свое идолопоклонство, разврат и корыстолюбие (4Цар.6:18 , Мих.6:16 ).... смотреть

АХАВ

Ахав ("брат отца", т.е. "весь в отца"): 1) сын и наследник израил. царя Амврия, основателя династии, царствовавший в 874-852 гг. до Р.Х. Время его пра... смотреть

АХАВ

Царь Израиля в 874-853 гг. до Р. Х. Сын Омри. Ж: Изевель, дочь царя Тира Этобала. По свидетельству Флавия, Ахав в своем нечестии нисколько не отличался от предшествующих царей, подражая им в злодеяниях и глумлении над Всевышним. Как и они, он не признавал главенства храма Господнего в Иерусалиме и поклонялся золотым тельцам, сооруженным Йаровамом I. Жена Ахава тирянка Изевель, женщина энергичная и сильная, имела на мужа большое влияние. По ее требованию царь воздвиг храм финикийскому богу Баалу и обсадил это капище рощею из всевозможных деревьев. При Ахаве в Израиле почти перестали поклоняться Яхве, что, по мнению древнееврейских авторов, и послужило причиной многих несчастий. Прежде всего, страну поразила страшная засуха, а затем еще и вражеское нашествие. Сирийский царь Бен-Хадад II разорил всю землю и осадил Ахава в Самарии. Царь дошел уже до предела отчаяния, но тут узнал через одного из пророков, что Господь все же дарует ему победу посредством сыновей военачальников. Царь велел собрать из них отборный отряд и выпустил его на врагов в то время, когда сирийцы менее всего этого ожидали и предавались в своем лагере пьянству. Сыновья военачальников опрокинули врагов, а остальное войско довершило разгром. Вскоре Ахав имел встречу с иудейским царем Йехошафатом и предложил тому начать войну против Бен-Хадада. В Библии сообщается, что все пророки Баала предрекали Ахаву победу, и только пророк Яхве Михей говорил о поражении: евреи убегут с поля боя, но убит из них будет только один Ахав. В самом деле, когда оба царя встретились с врагом, стрела, пущенная наугад со стороны сирийцев, смертельно ранила Ахава.... смотреть

АХАВ

1) седьмой израильский царь, сын и наследник Амврия (875-853 до Р. Хр.), царствовал 22 года. Жена его Иезавель, дочь Сидонского царя Ефваала, была честолюбивая, предавшаяся похотям женщина, которая, пользуясь своим влиянием, ввела служение Ваалу и Астарте в Израиле Ахав построил в Самарии дом Ваалу и поставил в нем изображения Ваала и Астарты. Он «более всех царей израильских делал то, что раздражает Господа Бога Израилева». Против него восстал пророк Илия со словами осуждения Бог покарал землю засухой, продолжавшейся более трех лет. На горе Кармиле идолослужение было наказано огнем с неба и истреблением 450 пророков Ваала. Спустя б лет Сирийский царь Венадад напал на израильтян с большим войском, но потерпел позорное поражение по воле Божией; то же случилось в следующем году, когда Ахав взял Венадада в плен. Однако Ахав отпустил его на свободу, чем и навлек на себя гнев Божий. Несмотря на все предупреждения и оказанные Богом милости, Ахав продолжал жить в грехе. Наконец, после убийства Навуфея, Бог послал Илию возвестить царю о наказании, которое постигнет его и все его потомство. Наказание это было отложено, потому что Ахав смирился пред Богом. Через три года Ахав пошел с Иосафатом, царем Иудейским, отвоевать город Рамоф Галаадский у сирийцев, несмотря на запрещение Господа, переданное ему пророком Михеем. Во время сражения он был убит и псы лизали его кровь около пруда Самарийского (3Цар. 16:29 до 22:40). 2) сын Колии, лжепророк; ввел в заблуждение израильтян в Вавилоне и был обличен Иеремиею (Иер. 29:21, 22).... смотреть

АХАВ

Ахав (Ахаб) (Ahab) (9 в. до н.э.), 2-ой царь династии Омриев в Сев. Израиле (ок. 869 - ок. 850 гг. до н.э.). В союзе с Сирией боролся против Ассирии, но был разбит в битве при Каркаре (853). Спустя три года вступил в союз с Иосафатом, царем Иудеи, чтобы отбить у сирийцев Трансиорданию. А. объединил оба царства, но позднее потерпел поражение и был убит. Стабильность его царства подорвали религ. раздоры. Его жена Иезавель была финикийкой из Тира. Кроме полит, выгоды этот брак привнес в жизнь евреев нек-рые финикийские обычаи и религ. традиции. В рез-те А. был публично обвинен пророком Илией в попытке объединить ханаанеев и израильтян для поклонения финикийским богам.... смотреть

АХАВ

Ах’ав (брат отца) —а) сын и преемник Амврия, царь израильский, царствовавший в Самарии 22 года (3Цар.16:29 ) и делавший много неугодного пред очами Гос... смотреть

АХАВ

корень - АХ; суффикс - АВ; Основа слова: АХАВВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - АХ; ∧ - АВ; Слово Ахав содержит следующие морфемы и... смотреть

АХАВ

*нечестивый*, царь израильский (918 -897 до Р.Х.); поклонялся Ваалу и преследовал пророков

T: 61