АРХИЕРЕЙСКИЙ


принадлежащий архиерею.

Синонимы:
архипастырский, владычный


Смотреть больше слов в «Словаре церковнославянского языка»

АРХИЕРЕЙСТВОВАТИ →← АРХИЕРЕЙ

Смотреть что такое АРХИЕРЕЙСКИЙ в других словарях:

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиерейский прил. 1) Соотносящийся по знач. с сущ.: архиерей, связанный с ним. 2) Свойственный архиерею (2), характерный для него. 3) Принадлежащий архиерею (2).<br><br><br>... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиерейский прил., кол-во синонимов: 2 • архипастырский (1) • владычный (4) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: архипастырский, владычный... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

АРХИЕРЕ́ЙСКИЙ (-ой), ая, ое.Митра есть шапка архиерейская, в священнослужении употребляема. Кнт. Сат. 1 31.◊А. приказ.Патриарший приказ (в период от ун... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

1) Орфографическая запись слова: архиерейский2) Ударение в слове: архиер`ейский3) Деление слова на слоги (перенос слова): архиерейский4) Фонетическая т... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиере́йский, архиере́йская, архиере́йское, архиере́йские, архиере́йского, архиере́йской, архиере́йского, архиере́йских, архиере́йскому, архиере́йской, архиере́йскому, архиере́йским, архиере́йский, архиере́йскую, архиере́йское, архиере́йские, архиере́йского, архиере́йскую, архиере́йское, архиере́йских, архиере́йским, архиере́йской, архиере́йскою, архиере́йским, архиере́йскими, архиере́йском, архиере́йской, архиере́йском, архиере́йских, архиере́йск, архиере́йска, архиере́йско, архиере́йски (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: архипастырский, владычный... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

Ска Сирийка Сикх Сикарий Сиерр Серрак Серка Серир Сера Секира Сек Сахий Сари Сакер Сак Риска Риск Рис Рик Риа Река Рейх Рейс Рейка Рей Рахис Ракс Рак Райский Раис Раек Кхий Кха Кси Крис Крейсер Крах Край Киса Кирха Кирасир Кира Кий Кейс Кеа Карий Кариес Каре Кайс Каир Искра Иск Исак Исай Скирр Хаер Иса Ирка Ириска Ириса Ирак Икс Икра Икар Иерейский Иерей Иерарх Ерик Ересиарх Хакер Хаки Хек Хекер Ера Хер Ейск Аскер Арский Акр Акие Аки Айрес Аир Хир Арек Арийский Арк Арх Архейский Херес Хераск Архиерей Архиерейский Архирей Аск Ахейский Ахи Ейский... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиере'йский, архиере'йская, архиере'йское, архиере'йские, архиере'йского, архиере'йской, архиере'йского, архиере'йских, архиере'йскому, архиере'йской, архиере'йскому, архиере'йским, архиере'йский, архиере'йскую, архиере'йское, архиере'йские, архиере'йского, архиере'йскую, архиере'йское, архиере'йских, архиере'йским, архиере'йской, архиере'йскою, архиере'йским, архиере'йскими, архиере'йском, архиере'йской, архиере'йском, архиере'йских, архиере'йск, архиере'йска, архиере'йско, архиере'йски... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

корень - АРХ; корень - ИЕРЕЙ; суффикс - СК; окончание - ИЙ; Основа слова: АРХИЕРЕЙСКВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - АРХ; ∩ - ИЕР... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ

Ударение в слове: архиер`ейскийУдарение падает на букву: еБезударные гласные в слове: архиер`ейский

АРХИЕРЕЙСКИЙ

Przymiotnik архиерейский biskupi

АРХИЕРЕЙСКИЙ

АРХИЕРЕЙСКИЙ прилагательное 1) см. архиерей, связанный с ним. 2) Свойственный архиерею , характерный для него. 3) Принадлежащий архиерею .

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиер'ейскийСинонимы: архипастырский, владычный

АРХИЕРЕЙСКИЙ

прилаг.рел.архієрейський

АРХИЕРЕЙСКИЙ

épiscopalСинонимы: архипастырский, владычный

АРХИЕРЕЙСКИЙ

bispeligСинонимы: архипастырский, владычный

АРХИЕРЕЙСКИЙ

〔形〕архиерей 的形容词. Синонимы: архипастырский, владычный

АРХИЕРЕЙСКИЙ

прил. церк.episcopal

АРХИЕРЕЙСКИЙ

Начальная форма - Архиерейский, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

АРХИЕРЕЙСКИЙ

прил. arcivescovile Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: архипастырский, владычный

АРХИЕРЕЙСКИЙ

АРХИЕРЕЙСКИЙ архиерейская, архиерейское (церк.). Прил. к архиерей.

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архиерейский архиер`ейский

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архірейський, владичній.

АРХИЕРЕЙСКИЙ

arhiereja, arhiereju

АРХИЕРЕЙСКИЙ

архірэйскі

АРХИЕРЕЙСКИЙ

Архірэйскі

АРХИЕРЕЙСКИЙ АМВОН

"...Архиерейский амвон - четырехугольное возвышение в центре храма, на которое во время богослужения ставится архиерейская кафедра..." Источник: " СП ... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ ДОМ

   Официальная резиденция епископа, архиепископа или митрополита.   (Термины российского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995)

АРХИЕРЕЙСКИЙ ПРУД

см. Черкизовский пруд

АРХИЕРЕЙСКИЙ ПРУД

Архиере́йский пруд см. Черкизовский пруд.

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

СОБОР, в христианстве созываемый поместной церковью собор, в котором участвуют одни архиереи (в отличие от поместного собора, на котором присутствуют п... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

в Русской православной церкви один из высших органов церковной власти и управления. Собрание (совещание) всех епархиальных, а также возглавляющих синодальные учреждения и духовные школы архиереев, созываемое для решения наиболее важных вопросов канонического, богослужебного, церковно-административного характера. Обладает всей полнотой власти в период между Поместными соборами. Созывается патриархом (местоблюстителем патриаршего престола) и Священным Синодом не реже одного раза в 2 года. Решения А. с. утверждаются Поместным собором. Первый А. с. после восстановления патриаршества состоялся в 1925. А. с. 1943 избрал митрополита Сергия (Страгородского) патриархом Московским и всея Руси и образовал при патриархе Священный Синод.... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

в Русской православной церкви один из высших органов церковной власти и управления. Собрание (совещание) всех епархиальных, а также возглавляющих синодальные учреждения и духовные школы архиереев, созываемое для решения наиболее важных вопросов канонического, богослужебного, церковно-административного характера. Обладает всей полнотой власти в период между Поместными соборами. Созывается патриархом (местоблюстителем патриаршего престола) и Священным Синодом не реже одного раза в 2 года. Решения А. с. утверждаются Поместным собором. Первый А. с. после восстановления патриаршества состоялся в 1925. А. с. 1943 избрал митрополита Сергия (Страгородского) патриархом Московским и всея Руси и образовал при патриархе Священный Синод.... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР, в Русской православной церкви один из высших органов церковной власти и управления. Собрание (совещание) всех епархиальных, а такж... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР, в христианстве созываемый поместной церковью собор, в котором участвуют одни архиереи (в отличие от поместного собора, на котором присутствуют представители духовенства и мирян). Созывается для решения частных проблем, не требующих санкции поместного собора. <br>... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ

Ударение в слове: Архиер`ейский соб`ор РПЦУдарение падает на буквы: е,оБезударные гласные в слове: Архиер`ейский соб`ор РПЦ

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ

1) Орфографическая запись слова: архиерейский собор рпц2) Ударение в слове: Архиер`ейский соб`ор РПЦ3) Деление слова на слоги (перенос слова): архиерей... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ

Архиер'ейский соб'ор РПЦ

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РПЦ

Архиерейский собор РПЦ Архиер`ейский соб`ор РПЦ

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 1994 Г

проходил с 29 нояб. по 2 дек. в Свято-Даниловом монастыре в Москве, под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Обсудив доклад митрополита Коломенского и Крутицкого Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, Собор счел правильными критерии деятельности комиссии и постановил прославить в лике святителей митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) (1782–1867), в лике священномучеников (пострадавших от безбожной власти новомучеников российских) протоиерея Иоанна Кочурова (1871–1917) и протопресвитера Александра Хотовицкого (1872–1937). Собор вынес определения по ряду вопросов, прежде всего в области религ. и богословского образования и духовного просвещения о расширении и развитии системы церковноприходских школ и катехизических структур и об учреждении в каждой епархии соответствующих отделов религ. образования и духовного просвещения на уровне монастырей, приходов, благочиний; о разработке концепции новой системы богословского образования с учетом совр. реалий. Было подчеркнуто, что решение этих задач предполагает освоение опыта преподавания церк. дисциплин в дореволюционной России и расширение сотрудничества между церковью и государством в области образования. Собор постановил, что религ. образованию важно уделять должное внимание в каждом приходе; для распространения духовного просвещения необходимы учебные заведения различных типов: воскресные церковно-приходские школы и детские сады, правосл. гимназии и лицеи, катехизаторские курсы и высшие правосл. учебные заведения. С этой целью необходимо добиваться введения факультативного преподавания основ вероучения квалифицированными кадрами преподавателей во всех общеобразовательных школах, а также максимально расширять сеть воскресных школ. Собор принял также др. обязательные для Русской Православной церкви документы т. наз. соборные определения. Определение «О православной миссии в современном мире» предписывает возобновить прерванную в 1917–1918 миссионерскую деятельность церкви на ее канонич. территории, разработать и внедрить в программу правосл. учебных заведений специальный предмет миссиологию. В определении «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» сказано, что поскольку они несовместимы с хриством, то люди, их разделяющие и проповедующие, отлучили себя от церкви. Определение «Об издательской деятельности» регламентирует учреждение вместо Издательского отдела Московского Патриархата Издательского совета МП как коллегиального органа из представителей синодальных учреждений, духовных школ, церковных издательств и иных учреждений. Наиболее обширным по количеству рассмотренных вопросов и постановлений является определение «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви». В нем подтверждается самостоятельность (автономия) Эстонской Апостольской Православной Церкви и провозглашается самостоятельность Православной церкви в Молдове; сказано об образовании ряда новых епархий РПЦ и др. Важное значение имеет определение собора «О взаимоотношениях Церкви с государством и светским обществом на канонической территории МП в настоящее время». В нем говорится о не предпочтительности для церкви к.-л. государственного строя, к.-л. из существующих политич. доктрин, к.-л. конкретных общественных сил и их деятелей, в т. ч. находящихся у власти; подчеркнута полезность взаимодействия церковных институтов с центральными и местными органами государственной власти, при невмешательстве во внутренние дела друг друга. Много внимания уделил Собор резкому обострению преступности и криминогенной ситуации в Российской Федерации, увеличению числа разводов, абортов и самоубийств. Имея все это в виду, Собор оценил состояние совр. российского об-ва как крайне тревожное. В этой связи Собор постановил создать специальную рабочую группу для выработки «социальной доктрины Русской Православной Церкви». Собор вынужден был признать, что совершаемые в России богослужения недостаточно понятны совр. поколению, и назначил специальную комиссию для довершения той литургической реформы (русификация литургического языка, сокращение длительности богослужений, служение с открытыми царскими вратами, чтение т. наз. «тайных» молитв вслух, сокращение постов и вопрос об унификации календаря), к-рую не успел провести Поместный Собор 19171918 гг. ... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 1997 Г

состоялся в Москве 18–23 февр. в Свято-Даниловом монастыре под председательством Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. С основным докладом на соборе выступил Патриарх, сделавший обзор деятельности Русской Церкви за время после предыдущего Архиерейского собора 1994 г. В докладе подчеркивалось, что возрождение коснулось каждой епархии, каждого монастыря и прихода. Практически во всех епархиях, несмотря на трудные и сложные условия, ведется активная созидательная работа по восстановлению храмов, возрождению приходской и монашеской жизни, на ниве духовного просвещения, миссионерства, церк. благотворительности и соц. служения, попечения о военнослужащих и заключенных: Общецерк. значимость приобрело воссоздание храма Христа Спасителя символа духовного возрождения России. Созданы новые синодальные учреждения: Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями и Миссионерский отдел. В докладе отмечалось увеличение числа духовных школ: кол-во духовных семинарий с 1994 выросло с 14 до 21, было открыто 28 духовных училищ. Общее число обучающихся в духовных школах Московского Патриархата составляет более 6400 чел. Всего в России на данный момент существует около 1550 воскресных церковно-приходских и монастырских школ, при них 93 детских сада. Действует ок. 40 правосл. общеобразовательных школ, гимназий и лицеев в 19 епархиях. Успешно функционируют Российский правосл. ун-т св. ап. Иоанна Богослова и Царицынский правосл. ун-т. С янв. 1997 проводятся еженедельные передачи на кабельном телевидении Москвы с участием московского духовенства. Создана общецерк. миссионерская структура, включающая в себя Миссионерский отдел и институт епархиальных миссионеров. Для координации епархиальных миссионерских программ организован выход общецерк. миссионерского журнала «Миссионерское обозрение». Подготовке миссионерских кадров призвана содействовать Духовная семинария с миссионерской направленностью, открытая в 1996 в Белгороде. Патриарх подчеркнул значительное усиление работы в области благотворительности, осуществляемой на общецерк. уровне через Отдел церковной благотворительности и социального служения. В рамках взаимодействия с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями церковью подписаны совместные заявления с российскими министерствами и ведомствами, имеющими воинский контингент. Предусмотрен ряд мероприятий с участием церкви по преодолению духовного кризиса, укреплению правопорядка и законности. Готовится подписание соглашения с Министерством обороны, в к-ром найдет отражение задача духовно-нравственного просвещения и патриотического воспитания воинства, а также реализации религ. прав военнослужащих. Духовная работа среди военнослужащих предполагает взаимодействие и поиск путей сотрудничества с традиционными для России религиями исламом, буддизмом и др. В то же время была подчеркнута недопустимость прозелитизма и деструктивных культов. Особое внимание в докладе было уделено работе с молодежью. Эту работу ведет Всецерк. правосл. молодежное движение, к-рое призвано привлечь детей и подростков, юношей и девушек в лоно церкви, объединить молодых правосл. христиан для участия в церк. жизни. Говоря о межцерковных связях, патриарх подчеркнул, что в 1995–1996 традиционно братские отношения между Константинопольской и Русской Поместными церквами были нарушены из-за вмешательства Константинопольского Патриархата в церк. жизнь на канонических территориях Русской церкви в Эстонии и, косвенно, на Украине. 16 мая 1996 совместным решением Синодов двух Патриархатов стороны договорились о восстановлении канонич. общения. Переговоры между Константинопольским и Московским патриархатами по вопросу о статусе Православной церкви в Эстонии продолжаются. Несмотря на все усилия раскольников, поддержанных в нек-рых местах властью и прессой, клир и верующие на Украине отвергли раскол. Большинство пастырей и мирян сохранили верность канонич. Украинской Православной церкви, находящейся в духовной связи с Московским Патриархатом и молитвенно-евхаристическом общении со всеми поместными правосл. церквами. В юрисдикцию этой церкви входит свыше 6500 приходов. Отношения с т. наз. Архиерейским синодом Русской Православной церкви за границей продолжают оставаться напряженными. В то же время среди епископата Русской Правосл. церкви за границей становится заметным стремление к поиску взаимоприемлемых форм диалога с Московским Патриархатом. Анализируя межконфессиональные и межрелиг. отношения, патриарх отметил, что продолжался плодотворный диалог РПЦ с древневосточными (дохалкидонскими) церквами. Отношения с Римскокатолической церковью строятся с учетом того факта, что Католич. церковь является Апостольской церковью, где сохраняется преемство рукоположений. Однако отношения с Ватиканом омрачены проявлением катол. «экспансии» на канонич. территории Русской церкви. В первую очередь это относится к Украинской Греко-Католич. церкви, к-рая на рубеже 80 — 90-х гг. начала активно восстанавливать свои структуры на Западной Украине, захватывая храмы силой, изгоняя при помощи проуниатски настроенных местных властей правосл. общины и священников. Кроме того, миссия Катол. церкви на канонич. территории РПЦ зачастую носила прозелитическую окраску. В связи с этим РПЦ, как и др. поместные правосл. церкви, представленные в Смешанной международной комиссии по православно-катол. диалогу, решила переориентировать этот диалог с теоретических богословских вопросов на острые практические проблемы, связанные с униатством и прозелитизмом. В этом же направлении развивался диалог между Русской Православной и Римско-катол. церквами. Отмечены положительные моменты в двусторонних связях с протестантскими церквами. Проводятся регулярные встречи с представителями иных религий ислама, буддизма, иудаизма. Обсуждаются вопросы межрелиг. диалога и сотрудничества, взаимоотношений с гос-вом, армией и средствами массовой информации, совр. развития об-ва, нравственного совершенствования семьи, школьного образования. Важным аспектом отношений РПЦ с государственной властью за истекший период, подчеркивалось в докладе, было взаимодействие в таких областях, как миротворчество, сохранение и развитие культурного наследия, благотворительность, забота об общественной нравственности. Конструктивные и взаимополезные связи установились у церковного священноначалия с руководством Российской Федерации, большинства др. стран Содружества Независимых Государств и Балтии. Важным аспектом церковно-государственных взаимосвязей является отношение церкви к процессу совершенствования законодательства о свободе совести и религ. орг-циях. Пожелания церкви к данному законодательству известны: это наведение большего порядка в регламентации религ. деятельности иностранцев и иностранных орг-ций, защита личности и об-ва от разрушительной деятельности псевдорелиг. объединений, обеспечение нормального доступа церкви к правосл. людям в армии и школе, освобождение церк. структур от чрезмерного налогового бремени. Сложилось доброе сотрудничество церкви с местными органами власти, к-рые много делают для возрождения церк. жизни, восстановления памятников правосл. культуры. Церковь неоднократно обращала внимание властей и обва на такие острые проблемы, как рост социального неравенства, бедность, задержки выплаты зарплат и пенсий, преступность, алкоголизм и наркомания, кризис семьи, плачевное состояние нравственности в об-ве, межнациональная вражда, нарушение прав человека, распространение порнографии, утрата экономич., социальных, научных и культурных достижений, кризис образования, здравоохранения в России и т. д. В Заявлении Священного Синода о положении народа в России содержалось обращение к полноте церковной, а также к высшей законодательной и исполнительной власти и руководству субъектами Федерации с призывом помочь гражданам, месяцами не получающим зарплату, пенсионерам, учащейся молодежи, детям, особенно лишенным родителей. Церковь не перестает свидетельствовать перед властью и народом о пагубности навязчивой пропаганды порока и призывает гос-во и об-во защитить людей, особенно подрастающее поколение, от навязывания им греховного образа жизни. Церковь бьет тревогу и по поводу др. опасности, особенно для молодежи: кровь, льющаяся с экранов телевизоров, безудержная проповедь насилия и вражды в печати, потеря об-вом иммунитета к разжиганию межнациональной, политич., религ. и культурной розни. Все это особенно прискорбно, если иметь в виду, что кол-во материалов, нравственно воспитывающих человека, на телевидении, радио и в газетах сведено до минимума. Эта проблема должна быть разрешена законодательной властью. У церковного священноначалия сложились конструктивные отношения со мн. политич. орг-циями России. Не оказывая этим структурам никакой политич. поддержки и настаивая на недопустимости использования церкви в политич. борьбе, РПЦ прилагает усилия для достижения в об-ве мира и согласия, расширения церковно-политич. диалога. Несмотря на определенные трудности, РПЦ активно продолжает свою издательскую работу. Стал регулярным выпуск «Журнала Московской Патриархии». Продолжается выпуск газеты «Московский церковный вестник». Изд-во Московской Патриархии за межсоборный период выпустило большое кол-во церковно-официальной, богослужебной, святоотеческой, церковно-исторической и иной литературы, продолжило издание сборника «Богословские труды». На базе изд-ва Московской Патриархии с 1996 действует Институт церковной журналистики. Активную издательскую деятельность ведут монастыри Троице-Сергиева лавра, Валаамский, Данилов, Сретенский, Соловецкий, Новоспасский монастыри, Оптина пустынь. Среди принятых Архиерейским собором 1997 следующие документы: Определение Архиерейского собора по докладу Синодальной комиссии по канонизации святых о причислении к лику священномучеников Патриаршего Местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского; 1862–1937), митрополита Серафима (Чичагова; 1856–1937) и архиепископа Фаддея (Успенского; 1872–1937); о передаче вопроса о канонизации царской семьи Поместному собору РПЦ. Определения Архиерейского собора «Об отдельных вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Церкви» и «О взаимоотношениях с государством и светским обществом»; Акт об отлучении от Церкви монаха Филарета (Денисенко); Акт об отлучении от Церкви Г.П. Якунина; Определение Архиерейского собора «О лишении сана запрещенных в священнослужении архимандритов Валентина (Русанцова), Адриана (Старины) и игумена Иоасафа (Шибаева). ... смотреть

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 2000 Г

проходил 13–16 авг. в Москве, в храме Христа Спасителя. Собор был посвящен 2000-летию Рождества Христова. Главным деянием юбилейного Архиерейского Собора стало прославление для общецерковного почитания более тысячи новомучеников и исповедников российских. Причислены к лику святых в чине страстотерпцев император Николай Александрович и члены его семьи: императрица Александра Феодоровна, наследник цесаревич Алексей, великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия. Архиерейский собор оценил состояние внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной церкви, принял новую редакцию ее Устава в целях преобразования и совершенствования церковного управления на всех уровнях. Собором были утверждены «Основы социальной концепции Русской Православной церкви» (см. Социальное учение Русской Православной церкви), отражающие официальную церк. позицию в сфере взаимоотношений с гос-вом и светским об-вом. Приняты были также «Основные принципы отношения Русской Православной церкви к инославию» документ, в к-ром излагается богословское понимание единства Церкви, православный взгляд на разделения и расколы, на отношение к инославным исповеданиям и межхристианский диалог. ... смотреть

T: 5